,正是本人平生得意之作,这个老和尚来把他批驳得,没有讲他不值钱,实际上这个逻辑用得好,这种逻辑的用法在因明,叫做喻,用比喻,跟人家对照的一种逻辑方法。磨砖岂能作镜,他说打坐岂能成佛吗,哎呀,愣了,他晓得碰到高手了,那这位年轻和尚马祖就谦虚起来了,他说,老师父,你说,成佛之路应该怎么办?怀让禅师告诉他,咦,他有个怀字,我也有个怀字,我也几时找个牛祖来看看。这个他说我问你,譬如一部,以前当然没有汽车啰,牛拖车走路,那个车子走不动了,打牛好啊,打车子呢?赶车啊,应该赶牛呢?这个牛车,车子拖不动了,你看是要打牛呢,还是打车子啊,这就是怀让法师,这就是禅宗的这些大师们的教育手法,他们没有在大学什么,拿个教育博士的哦,用不著人家教的,自己的那个智慧创造出每一句、每一段的说话,给后世要学教育法的话,都是博士级以上的,就那么高明。
他说,譬如一个牛车拖走不动了,应该打牛还是应该打车子呢,闽南佛学院的同学们,不管男的、女的,还是,请哪一位说,应该打什么?这个牛是什么,车子是什么?我们其他的人不答复,请闽南佛学院的同学们,那个人讲的举手,好啦,过去了,我们不谈了。这个现在我们来分析,现在不是你答话了,我们是乱扯,我们这个身体,是个车子,工具哦,不过呢,一个男的、一个女的,叫做我们的妈妈我们的爸爸,两个人合作了一个机器,就是我们的身体,我们身体活到,这一部车子总算从两老那里借来,用几十年也好,一百年也好,到底是个工具,使我们这个肉体的机器牛车,这个车子能够拖得动的,以前不是汽油,不是机器驾驶,牛拖的,这个牛就是我们心、精神,你说车子拖不动,打牛好啊,打车子好?马祖因此一点就透,就服了怀让禅师,就在他那里得道,从此以后马祖的名声,名气是非常大,可是他没有过了,没有过黄河一带弘法,他一生。所以从马祖手下,他教育出来,他后来的教育法是更特别的很多,从他手下,所谓在唐代,在他教育出来,变成大师的七十二位,所以马祖门下出七十二员大善知识,七十二位大将、大元帅,文化的大将,文化的大元帅,所以这个全国的,一切的儒释道的三家文化,受他影响多大啊,他的手下七十二员大善知识,我们提到药山禅师,也就是他的弟子之一,多了不起,可是马祖声光那么大,四川人,四川人,成都人,一听到江南有一位大师,道一禅师,道望之高是高得不得了,想办法请他回四川来到成都来,大概马祖也想回去看看,这个他回到了成都,多少人出来迎接他,一接
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