3)第二十四章 五台_仙武道纪
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  混元真人夹在中间十分伤感。

  于是,真人便挺身而出,以大智慧大毅力平息了两派纷争,在五台的北台最高峰叶斗峰立下五台宗门,逐步统一了整个五台的佛道宗派。

  五台派主祀道家泰古二皇,副祀佛门文殊菩萨,可谓是极有特点,平息了门派内部的信仰之争。

  不过,正因为五台派同时祭祀佛道祖师,所以他们在外界是很不讨好的,佛门和道家都不愿将他们纳入自己的体系。

  因此,五台派虽然不属于邪宗魔门,但却被冠上了“旁门”的外号。在五台派刚成立的数百年中,“神州第一旁门”这个绰号可不是什么尊称,而是一种变相的歧视。

  不过,时至今日,五台派凭借自身的实力,终于慢慢洗刷掉了外界的歧视,现在所谓“神州第一旁门”已经是一种对实力的认可了。

  如果不是因为五台派佛道皆修,他们在早些年便已经取代点苍,成为八大显世道教宗门,哪还有衡山派和庐山派什么事情。

  这是一个不亚于青城的仙武大宗!

  听闻蒙蹇出身五台,白崖一想便觉得理所当然,也只有这样底蕴深厚的宗门,才能教导出蒙蹇这种天骄。

  这不是白崖轻视其他中小宗门,他们的生源本就比不上大宗派,加上资源底蕴也差得多,就算有天赋不错的苗子,往往也是势境之后才出成绩,蒙蹇这个年纪的天骄就不多见了。

  “此次寻找奢比尸秘境,除了五台之外,还有其他赵地的仙武宗门吗?”白崖好奇地问道。

  蒙九看了他一眼,但觉得青城始终对这里插不上手,便坦然相告。

  “中小宗门竞争力比较小,可以略去不谈,奢比尸秘境主要是三个大宗门在明争暗斗。”蒙九笑着说道,“五台派你已经知道了,另外两家则是代国之北的恒山派,还有并兖之南、韩国境内的嵩山少林。”

  “少林也插了一手?”白崖不由愣然。

  “嗯,并州魏郡的苏家,有多人是少林俗家出身,虽然这些大和尚总说不惹尘埃,可仙魔位境依然会争的。”蒙九笑着调侃道。

  “可是……少林虽强,毕竟是韩国的仙武宗门,它深入赵地……”白崖刚说到一半,很快就回过神来,“哦,某错了,这奢比尸秘境虽然深处地下,但也可说是处于卫国境内!”

  “不错,这里若是直升自降,已经处于赵地。但从地面入口来看,却是在朝歌……”蒙九苦笑着说道,“朝歌乃卫国国都,尽管卫国长年在赵魏之间骑墙,但它毕竟不是赵国藩属!”

  “韩国国力弱小,在七雄中是最弱的,无法影响卫国立场。可问题是少林强啊,既然赵国的五台派和恒山派能来地下连坞找寻奢比尸秘境,那少林为什么就不可以?”

  白崖不由哑然,确实韩国的世俗力量很弱。认真说来,它根本不配列入七雄,国力跟南方沿海的吴越、中原的鲁宋、西南的蜀国都是一个档次。

  真正能让韩国在赵、魏、秦、楚四大列强中生存下来的唯一理由,就是它境内的神州第一寺――嵩山少林。

  数千年前的韩昭文王史册记载并不算英明,他唯一做对的一件事情,就是在神州历1371年,将天竺高僧跋陀尊者从周国洛阳,请到了韩国都城新郑,并在境内嵩山少室山北麓敕建成少林寺。

  而在神州历15o6年,释迦摩尼第二十八代徒――禅宗神僧菩提达摩来到嵩山少林寺之后,少林就打下了神州第一寺的基础。

  从此,嵩山少林成为了韩国仙武力量的支柱,一次又一次帮助韩国摆脱了四邻的窥伺。而韩国王室和广大民众同样投桃报李,让佛教禅宗成为了韩国的国教。

  (三七中文)

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