寒凌江无意间修成了奇魔典中的含光境,种种烦恼立时烟消云散,欣喜万分,忙不迭去体悟含光境的妙处。
奇魔典心法目写到:含光境能感知、能洞微,能辟谷忘食,能引自身浩然灵气为剑、为盾、为有相万物。
这句话不难理解,讲的是含光境下五观六感的增进,灵识的增进,辟谷不食。至于最后半句寒凌江虽有体会,却尚不足完全领悟。
几日前他在修行时有灵炁散逸的症状,此时全然不会了。除非刻意打乱,云叶真经会依运功路线老老实实运转。与此同时落木繁林也恢复到了本来模样,若想如比试时那般使用,需得刻意放松引导灵炁。若于从掌中发出,须引导至掌中各穴各脉,若于从背后发出,需得引至脊椎旁各穴各脉。
这些说来容易做来难,寒凌江用上落木繁林空挥了十余掌,也只有一两掌刺出了荆棘。他想化出木盾,耗了许久时间也才略见雏形,至于后背的穴位,则再怎么也将灵炁引导不过去。
练得越久寒凌江越发觉这需要对自身灵炁有异常精确的把控,把控其流向、量度,细致一脉一穴,都得做到分毫无差。
人身有奇经八脉,七百二十穴位,不是每一脉每一穴都能灵炁物化。在奇魔典中,掌心与后脊处的穴位被称为日心穴和十二翼穴。
除此外还有月心穴,指掌背。十星指穴,指指尖。十四剑穴,指手臂。双甲穴,指两肩。以及四轴穴、六机穴,分别指两股两胫。这些被称为大穴,除此外还有诸多**不能一一细说。
老和尚曾对他说过奇魔典的特点乃是“随心所欲,物化于外”八字,前者讲得是将把控灵炁的能力练到极致后,达到收发由心的境界。
后者则是说灵炁在奇魔典下能不拘于形,可化万物。如当日他无意间生出的刺条、木盾,运的是落木繁林功法,使出来的却千变万化,没有器形。
至于为何其他功法如云叶真经做不到此点,单奇魔典能行,时至今日寒凌江终于知晓。那便是因为奇魔典做了件天下修士想都不敢想的事:经脉掘穴。
掘穴后经脉生了千洞百孔,灵炁在诸脉穴间再不止一种流通运行之法,而是有千千万万种,因而造就了千千万万中形体。
这让他不禁想起老道曾与他讲过的道器之说,易系辞言:形而上者谓之道,形而下者谓之器。其中的器指的即是有形之体。他想奇魔典能冒天下之大不韪,另辟蹊径脱离桎梏,当为形而上者。
不过话说回来,经脉掘穴这种近乎自残的做法又不免诡异难解,就好像告诉一武夫,要想练成神功先得自断双臂,正常人如何肯干。
若非寒凌江是无意间损了经脉,练成含光境,他也不敢轻易去试经脉掘穴之法。想到这里,寒凌江也终理解老和尚为什么说
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