如果说华所长是从平面上阐述了生产,那么黄彬就是把这一个个平面组合成为一个球体,并且从整体和运动上来解释生产力。
如果说华所长还给工业以及技术留了一点面子,认为它们决定了生产的高度。那么黄彬则认为工业和技术的作用是有限的,它可以加快某种生产的效率,但是也会伤害到其它的生产。只有人的认识观和认识程度才会对生产起作用,因为这是人作为高级动物,统合生产范围的决定性因素。
黄彬还在这个技术上,提出了认识方法,这就是《周易》确定的阶段论和分类法。认为领袖对社会人群进行分类就是分类法的一种。但是这种分类并不是永远不变的,应该在时间轴线上进行持续观察,并且需要观察各阶层的人们转换的规律。
黄彬也提出了方法论,那就是系统论和控制论。认为每一个循环链就是一个系统,这个系统是别人的子系统,同时也有自己的子系统。并不是每个系统都是平均性的,因为就像太阳的表面,也想一个池塘的水面。当出现了外来冲击的时候,这个水面会出现应急反应,那就是一个个的波纹和浪花。这个时候某个系统的重要性就会增加。比如现在的工业。
问题就在于工业问题不会永远成为需求,它有一个限度,也必然受到其它系统的约束,最后回归到正常状态。忽视这个规律,依靠某个应急反应而建立的体系,都是虚假的空中楼阁,最后必然会因为形势的改变而崩塌。
所以系统论下面还应该有控制论,控制论分为自身的控制和整体控制,也就是工程控制和系统控制。
华所长吃惊地问:“你读过维纳写的《控制论》?”
黄彬愣了一下,老实地道:“我没有。外国人也研究这个?”
华所长摇头:“不,如果一定要说研究,他们研究的是电学中的一种自我的,机械的控制理论。包括信息传递和机械的耦合。”
黄彬道:“西方人喜欢这种局部的东西。这些研究当然是有用的,也应该,因为做不到专精也就做不到系统。问题就在于不能只专精而不系统。至于我,是从战争的角度来看问题的。我认为战争是一种应急反应。对于战争所涉及的各个系统都要进行了解和分析。当我们受到侵略的时候,就需要一定的机制,让整体产生应变。而不是如过去一样,之后某一点做出了反应,而其它地无动于衷。”
“同时也要对和平时期的各系统的状态进行研究,这样就能够产生自我约束机制,不至于因为应急反应而导致整体失衡。关于整体防御,秦汉是长城,唐朝是利用藩镇,宋朝在全国系统性地筑城,明朝是在这个基础上设立的军户所。清朝不说也罢。不过总体上就是把简单的战场环境变复杂,把
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