如果说华所长是从平面上阐述了生产，那么黄彬就是把这一个个平面组合成为一个球体，并且从整体和运动上来解释生产力。

　　如果说华所长还给工业以及技术留了一点面子，认为它们决定了生产的高度。那么黄彬则认为工业和技术的作用是有限的，它可以加快某种生产的效率，但是也会伤害到其它的生产。只有人的认识观和认识程度才会对生产起作用，因为这是人作为高级动物，统合生产范围的决定性因素。

　　黄彬还在这个技术上，提出了认识方法，这就是《周易》确定的阶段论和分类法。认为领袖对社会人群进行分类就是分类法的一种。但是这种分类并不是永远不变的，应该在时间轴线上进行持续观察，并且需要观察各阶层的人们转换的规律。

　　黄彬也提出了方法论，那就是系统论和控制论。认为每一个循环链就是一个系统，这个系统是别人的子系统，同时也有自己的子系统。并不是每个系统都是平均性的，因为就像太阳的表面，也想一个池塘的水面。当出现了外来冲击的时候，这个水面会出现应急反应，那就是一个个的波纹和浪花。这个时候某个系统的重要性就会增加。比如现在的工业。

　　问题就在于工业问题不会永远成为需求，它有一个限度，也必然受到其它系统的约束，最后回归到正常状态。忽视这个规律，依靠某个应急反应而建立的体系，都是虚假的空中楼阁，最后必然会因为形势的改变而崩塌。

　　所以系统论下面还应该有控制论，控制论分为自身的控制和整体控制，也就是工程控制和系统控制。

　　华所长吃惊地问：“你读过维纳写的《控制论》？”

　　黄彬愣了一下，老实地道：“我没有。外国人也研究这个？”

　　华所长摇头：“不，如果一定要说研究，他们研究的是电学中的一种自我的，机械的控制理论。包括信息传递和机械的耦合。”

　　黄彬道：“西方人喜欢这种局部的东西。这些研究当然是有用的，也应该，因为做不到专精也就做不到系统。问题就在于不能只专精而不系统。至于我，是从战争的角度来看问题的。我认为战争是一种应急反应。对于战争所涉及的各个系统都要进行了解和分析。当我们受到侵略的时候，就需要一定的机制，让整体产生应变。而不是如过去一样，之后某一点做出了反应，而其它地无动于衷。”

　　“同时也要对和平时期的各系统的状态进行研究，这样就能够产生自我约束机制，不至于因为应急反应而导致整体失衡。关于整体防御，秦汉是长城，唐朝是利用藩镇，宋朝在全国系统性地筑城，明朝是在这个基础上设立的军户所。清朝不说也罢。不过总体上就是把简单的战场环境变复杂，把

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