黄彬讲完，场下想起了掌声，主要是学生和军人们的。

　　老教授们两极分化，兴奋的十分兴奋，莫无表情的莫无表情。

　　吴涵站到了台前进行总结：“黄彬的观点我认为可以总结以下几点：第一。社会体制大多数时候都是混合体制，是私有制向公有制逐步转变，循序渐进。马恩思想能够解释这个大趋势。第二、马恩公式是推理基础，而黄彬认为生产者不仅只有人类，生产资料也就不只站在人类的角度确定其价值的生产资料。且生产者与生产资料可能存在互为的现象。”

　　吴涵确实很厉害，黄彬没有拿讲稿，而他却在这很短的时间内总结出要点。

　　“由于假定条件的局限，导致马恩公式为基础的推断是局部和片面的。我可以这么理解吗？”

　　已经在工作人员的引导下，坐在了讲台上的三个椅子的其中一个上的黄彬点头。

　　“第三、由于前面两点，黄彬认为五阶段不够准确，不能解释历史的发展阶段，所以以贵族完全的崩解作为参照物，对历史进行划分。这就是巫权时代-诸侯时代-封邑时代-世家时代-士族时代-家族时代-民族时代-国家时代，之后可能有共产主义时代或者叫做大同时代。这样总共是九个时代。前六个时代已经发生。家族时代分解和是否完结存疑。”

　　吴涵把郭开贞也请上来，三个人坐下，形成了座谈对话的态势。

　　“民族时代、国家时代和大同时代是推断。我是否可以这么理解？”

　　黄彬道：“前五个时代都经过了三百年到一千年的时期不等。其中每一个时代的核心思想起源都要提前一到两个时代。如果我们把土改革命看做家族时代的终结，加上我们目前承认各民族和谐共存社会结构，可以看做民族时代的正式开启。其中民族概念的起源是在士族时代，家族时代初步成文，准确说就是清朝。”

　　“国家思想，其实是在大明灭亡，天下朝廷目光不再仅仅是东方，而是世界是出现。在中国这个土地上，大清朝不再是大清朝，而变成了大清国。国家思想和体系必然是在民族时代中，由于民族融合而逐步形成。这个速度是多快，需要多久。因为尚未发生，我无法预料。也许取决于我们的努力。”

　　这一次是全场响起了掌声，因为这就是近代的事情，黄彬讲的变迁大家都感同身受，虽然有些憋屈。朝廷，也就是世界的中心似乎不在中国了。中国从人人向往的中心变成了一个区域大国。但这就是现实。

　　吴涵接过了服务员递过来的水杯，笑着问郭开贞：“院长，您对黄彬的看法有什么意见。”

　　郭开贞笑道：“在我看来，黄彬同学不是没有读马恩思想，也不是对马恩的公式不了解。相反，我认为他是在马恩思想的基础上，

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