黄彬走到小黑板前写下了一个巫和一个王。
“我认为在王权时代之前，有一个巫权时代。至于王权时代很复杂，是后来的大概括，可以进行细分的。所以我就不讲王权时代。”
“如果一定要这么分，可以叫做神权时代。武丁射神，就是王权挑战神权。”郭开贞笑道。
黄彬道：“巫和神还不一样。巫，早期的医生、巧匠、史官、占卜者都叫做巫。巫是早期的管理层，其中可能也包括了王。而中国没有西方意义上的神，只有做出贡献，而受到人们祭祀的先辈。不管是谁，只要受到祭祀都可以叫做神。而且自然神其实也是因为做出牺牲或者征服者的化身而产生的。”
“天神呢？”吴涵问。
黄彬笑道：“天，甲骨文就是一个大脑袋的人，就是首领。而且天神出现很晚了，连天帝都是姓张的。”
黄彬道：“我认为巫权时期，是太昊时期，包含了新旧石器时代。最晚到大禹时期。因为大禹确定了王权和部落联盟拥有刑罚不逊部族的权利。这在《尚书》中是浓墨重彩的一笔。并由此产生了夏朝。”
“巫权就像院长所说，在武丁时期受到沉重打击，到了春秋时期彻底被分化变成了朝廷百官，结束的标志是《周礼》。不过我个人认为巫权占据统治地位的时代，在大禹时期就结束了，从此巫开始分化，一部分巫和王都变成了诸侯。诸侯中是文武皆有。不能简单地把诸侯称为王。”
“诸侯时代，巫已经不能对部族完全占有，而是开始分为五官。金木水火土五正官员，他们是官员，也是诸侯，进行专业化分割。不过仍然是私有制。诸侯时代如果按照史记记载，应该是从黄帝分封八方开始，但是我们都知道没有实际证据。所以我仍然认为是从大禹时期开始，到武丁时代结束。”
郭开贞忍不住问：“证据呢？封侯到了明清都有。”
“院长，巫到了现在仍然找得到。这就是我说马恩思想的漏洞就在这里，世事无绝对，我们把某个时期叫做某个时代，是因为哪个时期，某种特点占据首要地位。”
郭开贞点了点头。
“诸侯时代的结束，是因为殷商已经开始征讨诸侯，灭掉或者吞并这些部落，把他们的首领和儿子抓到都城办学习班，要求他们臣服，听受封赏。这个时期类似
于封建，但实际上应该叫做封邑。这是一个士大夫当权的时代。封邑主也是对领地绝对占有。西方可以叫做领主时代。封邑时代到战国商鞅时期结束。”
“封邑时代结束的标志就在于秦国听从了商鞅的建议而变法，拿掉了封邑主除了井田以外的全部资源占有权利，把它变成了人人都可以开发的公共资源。封邑制度崩溃。而因为斗争全部转向了井田，井田制也随之崩溃。
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