郭开贞为了避免更加大的难堪，笑道：“那你认为社会制度历史是如何演变的？”

　　黄彬当然不能一直在奴隶的定义上打转，笑道：“马恩思想也好，我国传统哲学理论也好，有两种体制的理论我想是相通而且得到历代哲人认可的，那就是私有制和公有制。这个我想不用解释了。公私之说在我国春秋时期就已经十分盛行。而且不管是东西方历史下的社会制度，几乎都是公私混合体制。区别只是公私体制的比例多与少而已。”

　　“这一点很明显，西方的私有制成分要占大多数，而亚细亚的公有制成分要多，以我国的公有制成分最多。有一点必须说明，就是世事无绝对。马恩思想和西方思维犯下了同样的错误，那就是非此即彼,才弄出了所谓的原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义和共产主义社会五阶段论。他们给出的假定条件太少，假定条件下的虚构，不可能符合实际。”

　　黄彬道：“我的观点，也接近于已知的历史现象，也和马恩思想大体接近，就是最开始世界是以私有制体制为主的社会，然后逐步向公有制体制社会演变。共产主义也好，礼记之首写的大同社会也好，都表达了对这种趋势的理解和希望。”

　　吴涵笑了：“所以你认为马恩思想只是解释了这个趋势而已？”

　　“如果他们不弄出一个历史记载中完全不存在的原始公有社会模式的话，是这样的。”黄彬点头。

　　下面一片低语声，因为这太过狂妄了。

　　“你认为不存在原始公有制？或者你认为社会应该如何分期？”

　　黄彬纠正道：“我是说历史没有记载，或者说现有的历史没有记载。是不是存在，我没有证据说没有，但是我想没有人能够有证据说有。既然西方可以虚构原始社会，我当然也能够根据一些迹象合理猜测。不管是旧石器，还是新石器时代，都存在猎杀行为，都存在食物分配的行为。由于人的生存能力的问题，人不能独立生存在这个世界上，都隶属与一个群体。”

　　“在自然界中，强壮的动物首领对群体有着绝对的控制权，不管是昆虫类，还是哺乳动物，还是灵长类动物皆是如此。所以我不认为人类可以例外。私有制的概念，就是个人对于资源的绝对占有。这一点我想大家没有异议。我们在观察规模稍微大一些的动物族群的时候，就会发现，他们都是私有制形式占多数的社会关系。”

　　“在文明产生的，第一个具有明显社会分类性质的就是巫和王。巫在前，王在后。现在我们统一把夏朝以前都叫做王是不正确的。从巫和王的字形上看，就不是一个性质的分工。巫就是周易里的丈人，王就是执斧的守卫者。这里大多数都是历史学家，所以不需要我详细解释。”

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